福智文化地道建立‧三乘莊嚴甚深引導筆記(預購)

內容簡介

十地五道、初地到十地之間的功德全部都是不可思議、不可言喻的。

像這樣超越各自內心的功德會在菩薩中出現。

如果我們也能生起菩提心並學道的話，必定會獲得這全部的功德，

所以憶念佛子菩薩他們的功德，之後發願，

透過竭盡所能地學習菩薩學處，由此好好修善、好好學習是極為重要的。

《地道建立・三乘莊嚴論》為二世妙音笑・寶無畏王大師所造，為格魯派哲蚌寺果芒僧院、安多拉卜楞寺及遵循此系統學修五部大論的寺院必修教材之一。一般而言，在學習過前行課程——攝類學、因類學、心類學之後，在學習《現觀莊嚴論》之前，必須先學習現觀課程的前行，亦即宗義、地道、七十義的內容，為之後學習《現觀莊嚴論》奠定聞思的基礎。《地道建立‧三乘莊嚴論》即是學習地道的必修經典著作。

此書主要敘述入道後的整體論述，文前則兼及略述三士道。作為了解三乘道的綱領，此書可謂綱舉目張，然如何結合入道前之修持，俾使行者一以貫之，若無師長授受，實難會通。
2019年，大善知識功德海應印尼華人眾弟子祈請，為弟子們宣講此論，歷時三日。後由師長承事弟子索南就當時音檔打字成文，並詢大慈恩‧月光國際譯經院能否代為轉譯中文。
大善知識功德海為當今果芒僧院共所依仰之師，求學不懈，承師之旨，畢生勤求傳承令不斷絕，尤其遍尋《一世妙音笑大師文集》傳承，得已復為求者傳授，令此傳承不致湮滅。
福智團體導師真如老師及眾弟子，皆以大善知識為師，曾領受師長眾多法雨甘露。舉凡為寺授課，即有宗喀巴大師所著《現觀莊嚴論金鬘疏》、妙音笑大師《現觀辨析》、《因類學》、《心類學》、《色無色定廣論》、《聞思修論述》、《中觀辨析》等書，另有灌頂、誦授、講説誦授等不勝枚舉。譯經院不敢忘恩，遂由釋性照為初稿譯師，再由主譯釋如密、主校兼審義釋性浩繼之，漸次圓滿迻譯此開示筆記。
大善知識功德海所作開示，正以當今學人尤須以三士道修心為根，乃能有序漸入道證，故詳述三士道修心之理，繼而佐以《地道建立》所言三乘道，樹立整體學修之道，學《地道》者，正可參之而明下手入處，復能上仰三寶功德為所皈依，建立增上生至決定勝之總綱。願有緣者得睹茲篇，共證無上正等菩提。
 

內容試閱
地道建立・三乘莊嚴甚深引導筆記 卷一 (節錄)

為了一切如母有情的利益，無論如何應該要迅速、迅速地獲得大寶圓滿佛果。為此要聽聞如此甚深的正法。將此調整動機的次第明現而做聽聞。

聞法必須善加地將調整動機的次第明現而聽聞，這樣的動機在「諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依。我以所行施等善，為利眾生願成佛」這段文中有顯示。

其中，「諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依」這段是皈依文。皈依境──三寶，在文中的「佛」顯示佛寶；「正法」顯示法寶；「眾中尊」顯示僧寶；所以，必須在心中現起皈依境的上師三寶為皈依境。之後提到「直至菩提我皈依」，此句表示：「從今天開始，直至尚未獲得菩提以前，祈請作為自他一切有情救拔出有寂所有怖畏的皈依！」在三乘的皈依中，必須明現大乘的皈依。

「我以所行施等善，為利眾生願成佛」這最後兩句就是調整聞法的動機。提到「我」應該要各自思惟即是自己；「所行施等善」開示三事福德──施所生福、戒所生福、修所生福，依靠個人三門所造集的善行與福德，「為利眾生願成佛」，為了饒益一切有情，願我能獲得佛果。為此而聽聞這樣的甚深正法。你們要明現上述所思考的動機。

要聽聞大乘佛法，動機一定要以大乘皈依、大乘發心或大寶菩提心兩者攝持。上述這段頌文開示了這些內容，所以在各位的內心現起這些詞意的狀態中念誦「為利眾生願成佛」的話，是能有那動機的，聽聞佛法也能成為大乘法。如果沒有以大乘皈依及大乘發心攝持的話，所聽聞的內容雖然是大乘法，但是不能成為大乘法，卻會變成中乘或小乘法，所以最初要好好地思惟動機。

透過如此殊勝的動機攝持而聽法，這次所祈請而要聽聞的法為介紹三乘五道的內涵。總的來說，沒有不含攝在三乘五道當中的法，因此它的內涵非常廣博。這裡在遍智・寶無畏王大師的《地道建立・三乘莊嚴論》之上依序並約略地說明。