福智文化無上三珍寶譚

當依明師善習學 最勝津梁珍寶譚

​ 《無上三珍寶譚》為至尊宗喀巴大師著名的短篇著作。大師如實觀見到一切世間中最為稀貴的珍寶——並非常人所知的金銀財寶，雖然它們能夠成辦現世的安樂，但仍具有種種過患，並且無法久留。為利益眾生，大師開示真實求脫津梁處——即此三珍寶譚論，其中三珍寶，如文中所云：「我見細擇理趣慧，現教為訣之修持，善巧構詞語妙德，是此地上三珍寶。」
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​ 大師以自身修行經驗策勉後學，三種珍寶的根本，是勝乘的善知識，假如沒有得到他的攝受，就算在多生中百般辛勞，也無法證達；得到善知識攝受的人，即便在一生當中，也能順利而容易地獲得定解。因此要精勤地修習在一切生中都得到勝乘善知識的攝受。當我們的相續具足這三種功德，就能創造自他生生世世的安樂，由此即是最令智者們傾心的珍寶！
​ 作者簡介
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​ 宗喀巴大師（1357-1419）為藏傳佛教格魯派開派祖師。宗喀巴大師降生青海、年少入藏求學、弘法利眾，住世六十三載而入涅槃。宗喀巴大師美名遍揚三界，宗大師教法下所造就的精通顯密、教證圓滿的大德，如滿天星辰，代代相傳、從未間斷。
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內容試閱​ 
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無上三珍寶譚
​ 宗喀巴大師 造頌
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​ 真如老師 總監
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​ 如月格西 授義
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​ 如法法師 主譯
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​ 性覺法師 主校
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​ 嗡 願成妙樂！
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​ 《無上三珍寶譚》
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​ 恭敬皈依至尊上師文殊足蓮。
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​ 以極堅信隨學佛，所行非劣而欲以，
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​ 慧擇佛語取心要，我樂為宣珍寶譚。
​ 用極其堅固的信心隨學於佛陀，並且行持不低劣，想要以觀擇慧從能仁的教言而受取心要，對於這樣的人，我很樂於為他們宣說珍寶的談論。
​ 由誰悲心屑少分，入於心中便無勞，
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​ 賜妙文辭文殊尊，虔禮令願具果利。
​ 誰的悲心，哪怕只是其碎屑的一少分，進入到心中，都能無所辛勞地賜與殊妙的辭令，文殊尊啊！虔誠地禮敬你，請讓我的願望能收因結果！
​ 三有圓滿如電舞，韶華不駐猶崖瀑，
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​ 如是證已聰慧者，若念當學何明處。
​ 三有的圓滿動搖不安，就像閃電舞動；青春韶華毫不停留，就像那奔驣於峭壁的急流，證達了這個道理後，有些聰慧的人，如果心想：我該學習怎樣的學問呢？
​ 我見細擇理趣慧，現教為訣之修持，
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​ 善巧構詞語妙德，是此地上三珍寶。
​ 我所看到的是：精細地觀擇理路的智慧，以及將經論現為教授的修持、善巧地措詞構文的語言功德，是這大地上的三樣珍寶。
​ 此極稀有能滿願，增長稀有喜樂故，
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​ 於群智中名珍寶，更無餘寶奪其意。
​ 這三樣珍寶極其稀有，能夠成滿心願，並且增長稀有的喜悅，因此它在智者們當中被稱作珍寶，除此之外，再也沒有其他令智者傾心的寶物了。
​ 言說超群聖父子，殲滅邪說陳那稱，
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​ 不以其傳理甘露，數數洗淨慧眼垢。
​ 言說超群的聖者父子，以及殲滅邪說的陳那、法稱，如果不用他們善為傳承而來的正理甘露之水，一再地清洗慧眼上的污垢的話，
​ 則觀正理教義時，大抵反增邪分別，
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​ 遑論得見甚深處。
​ 那麼在觀擇正理的教義時，差不多都反而增長了顛倒分別，就更不用說能見到最為甚深之處了。
​ 縱以正宗得定解，然若不以立與破，
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​ 正量之力斷疑惑，則如泥裡插釘橛，
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​ 莫植堅固正習氣。
​ 就算以單純的正確立宗而得到定解，但是由於沒有用成立與破斥的正量之力而截斷疑惑，所以就像插在泥裡的樁子一般，無法樹立堅固的正確習氣。
​ 今此雖學二理典，然猶東轅而西轍，
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​ 月下餓鬼覺炙熱，依理趣典生邪解，
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​ 數數染汙慧眼力，盡摧今後諸善妙，
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​ 造集長離正見因，成極堅頑多可見。
​ 在這個地方，雖然極力地學習二種正理的教典，但卻如同想往東走卻前往西方，又像餓鬼被月光所照卻遭到灼燒一般，依著正理教典本身而產生的顛倒分別，一再地染污了慧眼，由於這樣的力量，摧壞了今生後世的一切善妙，造集了長時背離正見的極堅固之因，這樣的人屢見不鮮。
​ 乃至慧力猶未如，吉祥草端精而明，
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​ 當依明師善習學，正理教典莫易足。
​ 所以，只要智慧尚未變得細緻而明達、像吉祥草的尖端那樣以前，不應輕易地滿足，要親近善巧的善知識而學習正理的教典。
​ 如是開啟慧眼者，當得勝者所宣說，
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​ 唯識無性二宗理，勝乘深義之密意。